寿山石市场的颓势 原因何在？

　即便我们再如何辩驳，寿山石市场目前处于低谷期，已经是不争的事实。

　　从数年前起，寿山石市场在经历了高峰之后，逐渐现出了颓势，又几经震荡下挫，在今年年初，更是遭遇了突如其来的疫情冲击，在数度冲击之下，仿佛已经走进了难以突破的“困境”。业界为此焦虑忧心者众，近年来关于寿山石市场的探讨也屡见不鲜，往往结论亦如出一辙：主要还是目前整体经济下行，造成了作为高层次精神消费的收藏品寿山石逐渐远离人们的购买“清单”，另外，送礼市场的衰落、寿山石受众面窄小、当代人没有审美等等，总而言之，都是“客观原因”。

　　然而，寿山石市场的颓势，真的全数归咎于这些客观的、外部的原因吗?

　　经济下行的时代，并非仅存于当下。在民国晚清时期，不仅经济下行，时局亦动荡不安，民众的物质生活水平远低于如今。然而就在当时，寿山石市场却显得相当火热。如今我们耳熟能详的“一两田黄三两金”的俗谚便起于那个时候，北京的尚古斋等古董店，均有寿山石名品陈列、出售，根据张幼珊的《寿山石考》，一块一斤一两的田黄石，能够卖出三千金的高价，当时北京的四合院，其价格不过几百至上千大洋，而一两金能够兑换三十大洋，可见其价格之高昂。如今的经济相比晚清民国时期高出不知凡几，寿山石市场却未有如此火热，真的要“甩锅”给经济吗?

　　而说到寿山石受众面狭小，则同样以晚清民国为例。晚清民国寿山石的收藏圈广泛，无论是朝臣官宦还是文人雅士，都广爱收藏寿山石，《寿山石考》中写道：“以吾所闻，闽中龚蔼仁、郭蒹秋、陈弢盦、刘步溪、郑大进、林小秋……均藏石，龚陈盛李四家最富最佳，近则叶润生、陈桂屏、郭舜卿诸家皆有可称。”陈宝琛甚至买下过一块田黄石矿。这其中，陈宝琛是“帝师”，盛宣怀是“中国商父”、李祖夔亦是大商人，龚易图是藏书家，囊括了官员、士人、商人多个圈子。而王公贵族中收藏寿山石者更多，纷纷以收藏名石佳品为傲，著名的“怡亲王宝”就是其中之一。艺术界就更不必提，吴昌硕、齐白石无不是嗜石如命，几乎每一位书画家都收藏、使用寿山印石。晚清民国时期，民众开化程度低下，仍有如此之众的藏石大家，为寿山石的文化、收藏等方面不遗余力的推广着，在中国民众的受教育程度普遍提高、财富更加丰富、收藏群体迅速增加的如今，寿山石市场却未有如此火热，真的要“甩锅”给受众面吗?

　　另外谈到审美，自蔡元培先生提出“以美育代替宗教”之后，中国的大众美育从荒土中逐渐萌发，当下人们对于美的理解虽不足以称“人人皆能审美”，然而比起民国时期已非常深入人心，然而寿山石收藏的圈子是否变得更加广大普遍?那么真的要“甩锅”给大众审美吗?

　　与其埋怨外部的诸般因素，不如真正内省——

　　清代民国，寿山石雕刻依靠的是师傅与弟子之间极为狭窄的传授渠道，所能借鉴的不过是狭小范围内的前人实物或师傅作品，仍然大师迭出，杨玉璇、周尚均、潘玉茂、林谦培、林清卿均堪称雕刻巨擘……如今各大美术学院可全面教授中西方美术、雕刻知识，博物馆、展览馆林立，然而却再无杨周潘林，为何如此?

　　清代民国，文章传播、书籍刊刻缓慢复杂，仍有高兆、毛奇龄写下“前后”《观石录》，其文含英咀华，对寿山石赏石文化做初步梳理。陈浏有《说田石》、张俊勋有《寿山石考》、龚纶有《寿山石谱》，都对记载了自己藏石、赏石之经历，乃至于解放后仍有陈子奋写《寿山石小志》，如今网络发达、传播迅速，为何不再有能与过去之佳作齐名的寿山石著作?

　　清代民国，福州图章店云集，店主往往博学多闻，店中常有文化名人、书画家前来交游品评佳石，寿山石文化与收藏便由此得以加深。所谓“送礼文化”中，亦有好友之间的互相赠答，寿山石成为其中所风行的佳礼。如今寿山石店铺之中，又有多少此类如同“雅集”般的交流?寿山石又不再成为雅物之赠?

　　宋代已进献宫廷，为寿山石披上了华贵的皇家气息，寿山石佛像雕刻艺术也在此时而起，寿山石文化与宗教艺术从此密不可分，明代之后，文人篆刻以寿山石为最适佳材之一，篆刻文化在寿山印石中得以沉淀……迭出的名家、历代的收藏，寿山石并非无艺术、无文化，也并非高高在上。在目前的寿山石市场中，即便存在着整体形势低迷的现象，仍有不少艺术家的作品保持着旺盛的市场活力，石卿田黄薄意去年创造了747万元的成交价，郭祥忍的荔枝洞石兽钮章拍出了419万元……他们的作品能够在颓市中欣欣向荣，不正说明了寿山石佳作并不会因为经济下行而低迷?

　　在提高寿山石审美方面，我们是否真正将寿山石当作艺术品而非工艺品对待，是否完全理解了宫廷寿山石雕典范作品的贵气，是否深入领会了古代寿山石印章兽钮的威严、古朴之气?是否知晓了佛教造像静穆气韵如何通过姿态神情得以展现?我们又是否将这些精神、技巧融汇到寿山石雕刻中，我们又是否根据这样的审美去甄选寿山石佳作?

　　在深挖寿山石文化方面，我们是否认真梳理过寿山石的开采历史、寿山石雕艺术何时出现雏形，什么样的历史因素造就了寿山石雕艺术?它与其他艺术有何种千丝万缕的联系?进贡宫廷后，寿山石雕在图式和技法表达上有何改变?寿山石雕如何影响了印石文化和篆刻艺术?

　　在推广寿山石艺术方面，我们是否以与不了解寿山石的人们真诚地交流过寿山石艺术?我们是否恰到好处地对寿山石进行宣传?我们是否以纯粹之心去看待寿山石?我们是否潜心进行寿山石的艺术创作?

　　以上种种，作为寿山石圈中人，我们是否仍旧做得不够?

　　若我们没有真正尽力而无愧，又何必“甩锅”?